《奥林匹克宣言》 相关新闻稿、资料下载

2008，中国正式进入奥运年
       《奥林匹克宣言》全球首发暨顾拜旦诞辰145周年庆典

　　2008年1月1日，文明杂志社将在北京体育大学全球首发中法英三种文字的《奥林匹克宣言》特刊，并同时举办顾拜旦诞辰145周年庆典，为第29届奥运会正式进入北京时间拉开序幕。
　　来自国际奥委会、北京奥组委、国家体育总局、奥运全球合作伙伴和赞助商、体育和演艺界，以及社会各界的145位曾经或者现在正在为奥运做贡献的人士，将被分为象征第29届奥运会的29组，全文朗诵《奥林匹克宣言》，重现115年前奥林匹克复兴的盛景。
　　被誉为奥运经典的《奥林匹克宣言》面世于1892年。那年的11月25日，在巴黎索邦大学29岁的法国男爵顾拜旦一口气发表了长篇演讲，号召人们“坚持不懈的追求，实现以现代生活条件为基础的伟大而有益的事业”。这个具有历史性意义的演讲，就是《奥林匹克宣言》。在《奥林匹克宣言》手稿遗失百年后，在中国进入奥运年时，经国际奥委会罗格主席和版权所有人法国达马侯爵同意，文明杂志社将全球首次出版发行中法英三种文字的《奥林匹克宣言》。罗格、萨马兰奇、刘淇、以色列总统佩雷斯亲自写来贺信；中国国家博物馆、国家图书馆将永久收藏。

通过奥林匹克运动会推动体育教育的发展

国际奥委会主席 雅克•罗格

　　
　　2008年8月，奥林匹克运动会将第一次莅临北京，届时诚邀北京市民和全世界人民共同庆贺“同一个世界，同一个梦想”。
　　早在一百多年前，就有人提出有必要组织一个面向全世界运动员的、旨在维护世界和平的国际性竞赛，北京奥运恰恰响应了这样的理念。
　　事实上，1892年11月25日，在法国索帮大学的圆形剧场，29岁的皮埃尔•顾拜旦就曾发表了题为《奥林匹克宣言》的演讲，第一次公开提出了复兴奥林匹克运动的计划。对顾拜旦和他的很多同道中人来说，奥运会不只是单纯的运动会，更是一种推行体育教育和运动发展的方式。它可以帮助年轻人获得最基本的人生价值，让他们过上更好的生活、建设更好的社会。顾拜旦一生致力于奥林匹克这项通过运动推动文化和教育发展的事业。每四年举办一次将世界各地年轻人聚在一起的和平竞赛，共享运动、教育和文化之间相互促进的盛会。
　　进入21世纪的国际奥委会承继了这一有着百年历史的奥运理念：通过奥林匹克运动会推动体育教育的发展，以及帮助年轻人树立运动进取精神。中国在推动奥林匹克运动发展和推广奥林匹克价值理念中一直发挥着重要的作用。2008年的奥运会不仅仅是一届高质量的体育盛会，更是一次中国人民和世界人民文化交流的盛会，并藉此来传播卓越、友谊、尊重的奥林匹克价值观。
　　同时出版发行法、英、汉三种文字的“奥林匹克宣言”， 《文明》杂志再一次显示出了它推动奥林匹克发展、推广奥林匹克理念、倡导运动核心价值的诚意和所做出的不懈努力。

雅克•罗格

奥运会让来自全世界的青年欢聚一堂
国际奥委会终身名誉主席 胡安•安东尼奥•萨马兰奇

　　我们都期待着明年(2008年)8月第一次在中国举行的奥运会，共同分享中国和北京为“同一个世界，同一个梦想”所献上的独一无二的奥运庆典。
　　《文明》杂志不仅用英文和法文，而且还首次用中文刊登皮埃尔•德•顾拜旦的《奥林匹克宣言》文稿，以此来提醒我们奥林匹克运动会的真正含义，并在中国和全世界人民当中传播奥林匹克的理想和价值观，即友谊、和平和普适性，我对此创意表示赞赏。
　　这期《文明》杂志无疑会帮助我们更好地了解和领会那位年轻的法国人皮埃尔•德•顾拜旦的愿景和理想及其对现实产生的影响。希腊人于公元前776年开创了古代奥林匹克运动会，一直到公元394年终止；而在1892年11月25日晚上，顾拜旦提出了复兴奥林匹克运动的想法。这期《文明》杂志就是给顾拜旦最好的献礼。（2008年1月1日是顾拜旦先生诞辰145周年纪念日）
　　1894年6月23日，在巴黎索邦大学神学院的大阶梯教室里,皮埃尔•德•顾拜旦成功地解决了一个全球性的难题，他赢得了国际体育大会与会者的赞同，决定恢复奥林匹克运动会，成立国际奥林匹克委员会，并于1896年在奥林匹克的诞生地希腊雅典举办第一次奥运会。
　　我要为这个值得称赞的出版计划，为这份有重要价值的真实文件再次向《文明》杂志表示祝贺，因为这份文件揭示了奥运会的本质，即为了相同的目标、带着相同的热忱，奥运会让来自全世界的青年欢聚一堂。
　　正如顾拜旦所言:“人类一定要从过去的传统中汲取一切可以用于创造未来的力量。奥林匹克就是这种力量之一。”

胡安•安东尼奥•萨马兰奇

欢迎各国朋友光临北京奥运会
中共中央政治局委员、中共北京市委书记、北京奥组委主席 刘淇

　　1892年11月25日，29岁的法国男爵顾拜旦在巴黎索邦大学发表了具有历史意义的长篇演讲，号召人们“坚持不懈地追求，实现一个以现代生活条件为基础的、伟大而有益的事业：复兴奥林匹克运动”。而这次演讲，就是大家熟知的《奥林匹克宣言》。
　　在顾拜旦先生的不懈努力下，1894年国际奥委会成立，1896年首届奥运会在雅典举行。遗憾的是，由于当时处于战争环境，这部珍贵的手稿未能公诸于世。一百多年来，这份曾经令人振奋和激动的手稿，仿佛早已失传，并逐渐被世人遗忘。
　　在115年之后的2008年1月1日，顾拜旦先生诞辰145周年暨北京奥运之年开始的时刻，《文明》杂志在中国首次以中法英三种文字同时公开出版《奥林匹克宣言》，这是一件非常有意义的事。感谢《奥林匹克宣言》手稿发现者达马侯爵和文明杂志社为此所作的不懈努力。
　　随着第29届奥运会筹办工作的深入开展，顾拜旦和奥林匹克运动越来越为13亿中国人民所熟悉。随着2008年北京奥运会的临近，一股奥林匹克热潮正在中国大地形成，其范围之广，其人数之多，其热情之高，都是空前的。
　　在中国土地上燃起奥运圣火，是中华民族的热切期盼。为了这个激动人心的时刻，中华民族整整奋斗了一百多年。为了圆中华民族的奥运之梦，我们正在努力按照“绿色奥运、科技奥运、人文奥运”的理念，精心开展筹办工作，努力向世界人民奉献出一届有特色、高水平的奥运盛会。
　　我们真诚地邀请各国运动员、教练员参与2008年北京奥运会，在东方历史名城北京的现代化运动场上展示更快、更高、更强的风姿；衷心地欢迎不同肤色、不同种族、不同信仰的各国朋友为了和平、友谊、进步，光临这次盛会。
　　同一个世界，同一个梦想。顾拜旦先生致力一生的奥林匹克运动，将会在中国焕发出更加迷人的魅力，将会为促进世界和平与人类进步、增进各国人民之间的友谊作出更大的贡献。

刘淇

我们祝福在中国举办的奥运会是一届成功、辉煌的盛会
以色列国总统　西蒙•佩雷斯

亲爱的朋友们：
　　中国曾修建了历史上最伟大的万里长城。现在，中国正在筹办历史上最盛大的一届奥林匹克运动会。修筑长城是为了防御，而举办奥林匹克运动会必将向世界展示一个全新的中国。万里长城彰显中国疆土之辽阔，而奥林匹克运动会显示和谐精神之伟大。
　　中国国家主席胡锦涛提倡在人与自然、人与人、民族与民族之间构建和谐。体育是表达这种和谐的最好方式。当看到一个人正在紧张训练或一个团队正在激烈比赛时，其种族和宗教信仰已变得无关紧要。人们在体育运动中相互对抗，但却没有暴力和伤害。无论是谁，只要本着体育精神，大家就能和平相处。古老中国的竞技美也将增添到这种体育精神中。奥林匹克运动会将是和谐的载体和美的展示。我们祝福在中国举办的奥运会是一届成功、辉煌的盛会。
　　中国是一个有远见、有决心和勇往直前的国家，中国在经济增长和保护其独特文化方面取得了举世公认的非凡成就，堪称典范。
　　我谨代表以色列国和以色列人民，向中国人民祝贺2008年奥运会在北京举办。这一历史性的盛会将是一个具有重要意义的平台。当参加这一盛大庆典的各国人民在奥运精神的框架内增进合作、友谊与相互了解时，中国人民的理想、希望、发展和文化将在这一平台上与世界产生共鸣。
　　顾拜旦《奥林匹克宣言》的发表表明世界在加强不同文化相互了解方面存在巨大潜力。奥林匹克运动会的举办和利用这一机会改善参赛者及他们所代表的国家之间的关系，将进一步发掘这种潜力。奥林匹克种子将结出丰硕成果，巨大的希望存在于各国的进一步合作之中。
西蒙•佩雷斯

《皮埃尔•德•顾拜旦的奥林匹克宣言》

佛朗索瓦•达马 世纪旅行者

达马简介：
　　作为法国外交政治分析专家，弗朗索瓦•达马（François d'Amat）走了一条新颖而多样的职业之路。他出生于欧洲一个具有千年历史的贵族之家，经¬常可以遇到世界各地的著名人物。青年时期在巴黎一家出版社的短期工作为达马打开了文化大门，使他走进了非常丰富的文化生活。他结识了不少曾在上世纪60年代至80年代那段激荡的岁月中留下印记的知识分子，例如阿拉贡、罗杰•佩雷菲特、儒勒•罗曼、马塞尔•阿夏尔、达利、科克多，等等。
　　在罗马的一次重要会议期间，作为法国哲学家让•吉东的协¬作者，弗朗索瓦•达马也参加了那次大会。那是他首次受到世人瞩目。当时，他只有22岁。丰富的人际关系、多次出国旅行的经¬历以及坚实的国际文化知识使达马受益匪浅，曾多次应邀撰写分析文章，并为许多政府以及政治、社会、宗教团体提供咨询。作为非洲和中东问题专家，达马也常常介入敏感事件的协¬调，他政治行为的最大特色是对和平的追求。鉴于对发行《奥林匹克宣言》作出的杰出贡献，达马成为奥运宣言的传播权利人。
　　此外，弗朗索瓦•达马也是一位作家，刚刚完成他的回忆录。透过一个非常个人化而又不乏幽默的视角，达马在回忆录中描写了上世纪末他曾参与的一些重大事件。回忆录名为《一个世纪旅行者的三部曲》，由三卷组成，其中第一卷《梵蒂冈或权力的吸引力》和第二卷《宫廷或时光的力量》已经出版，第三卷《先贤祠或精神的参照》即将由AKR出版社出版。
　　与此同时，弗朗索瓦•达马还是一名勇敢的运动员，曾于1977年独自穿越撒哈拉¬大沙漠，还曾独自驾驶橡皮艇沿尼罗河上溯。

撰文／弗朗索瓦•达马　•¬译／董强 方尔平

　　在撰写第一卷《回忆录》的时候，我常常想到，生命有时会以一些奇特的机缘表达它灵魂幽暗的一面，而这一幽暗面之所以往往显得非理性、消极甚至有害，其实都只是因为缺乏一种对其精神深层选择的照明。
　　《奥林匹克宣言》使我走上了一次美妙的探险历程，使我认识到未来的不可确定和偶然的种种悖论。
　　总有一些人和一些人生，他们像那些充实我们人生的装饰品一样，使我们的思想更为鲜明，为我们将要留下的痕迹增添一道色彩。
　　是我们做出选择，还是我们被选择？这是命运神秘之所在。
　　重大事件以一种不可改变的逻辑¬，以一种我们无法掌控、有时却可以对其进程与线路略加改变的结果为我们提供机遇。然而，一切都是事先命定了的。
　　在我于上世纪90年代找到的皮埃尔•德•顾拜旦的《奥林匹克宣言》中，一切都已经有所显示：他对体育的热爱、对未来的担忧，以及对和平的渴望。
　　国际政治组织经¬历了从主权国家体系，到某种由一致意见所操纵的世界化组织的演变，这也促使我去寻找一个中立的协商平台。当冲突的性质发生变化，越来越多地在民族内部导致国内危机的时候，这样一个平台或许能为它们提供平息的契机，可能还使它们更为主动地接受一种国际力量的支援，从而更好地保护人民安全。
　　之前，联合国、教科文组织等国际机构一直在担任这个职责，但是它们在这一时期所采取的一些行动使它们开始远离这种外交——或许只是暂时现象。这种外交虽然审慎，却在很大程度上致力于世界和平。
　　与一些政治家朋友一样，我们一致认为，国际体育组织可以接过这个接力棒并令人受益匪浅。在日益强大的媒体支持下，我们决定做一件大事，将人们的注意力吸引到这一想法上。
　　我热爱知识，它使我懂得现代政治的根源在于对历史的分析。我对皮埃尔•德•顾拜旦多方面天才的仰慕，再加上他为人类进步而投入的个人能量，都驱使我决心以他的思想作为出发点。
　　就这样，我开始寻找一份从未发表过的文章。于是，我找到了《奥林匹克宣言》。这是现代奥林匹克运动之父的重要手稿，被遗失、被遗忘的手稿。1994年，在国际奥林匹克委员会诞生100周年之际，为了让我的工作具有坚实基础，我决定出版这份手稿。
　　这份珍贵的手稿是皮埃尔•德•顾拜旦于1892年11月25日在巴黎索邦大学举行大会的演讲稿，旨在对法国田径联盟5年活动进行总结——该联盟成立于1887年，1890年起由顾拜旦负责，同时也对未来规划进行陈述。在这份报告中，皮埃尔•德•顾拜旦展示了他惊人的文字才华，他思路宽阔、跳跃而不失逻辑¬，同时表现出作者对和平问题的极大敏感。他所做的分析很快就把这篇文章提升到了政治层面，提升到了身体与精神的关系以及动乱与和平的关系这一层面。
　　对于这样一部非凡的手稿，我们需要进行深刻的分析，需要深入字里行间去阅读。它揭示了顾拜旦对未来的预言。一个世纪之后的今天，我们很容易验证这些预言的准确度。
　　这份礼物乃上天所赐，有着双重意义，既为我前进的步伐奠定了坚实基础，又使我备感荣幸地将它添加到人类历史之中。手稿中放射出一道明亮的光，照亮了顾拜旦的人格，以及他的天才——我们完全可以使用这样一个字眼，同时也体现了他对呼吁复兴奥林匹克运动的时机恰到好处的把握。
　　人们之所以在当今可以说奥林匹克构成了一个世界，谈论奥林匹克的梦想，就是因为那次演讲不仅是对和谐相处的热情召唤，更是一个先知先觉的法国人的梦想，蕴涵着思考、决心和明智，乃是造就了柏拉¬图、亚里士多德、斯宾诺沙、狄德罗、伏尔泰等先哲的几千年欧洲文明的果实。
　　顾拜旦的和平之梦并非只是一个乌托邦，他更想亲眼见到他以星星之火点燃的这个巨大火焰能够照亮人们的心灵，将博爱的热情扩展到所有人身上。通往光明的道路或许漫长，而且不时交织着黑暗，但是，当一些火炬使得火焰再度燃烧的时候，宛如深海的暗夜也总将被战胜。
　　宣言提出的思想将会使世界发生变革。然而，在这个宣言里，还没有什么东西昭示这一巨大变化的来临。在那一刻，人们还听不到这一思想，还猜不到它的威力。
　　从滑铁卢一战，直到艾普森的德比伯爵举办赛马，体育一直是英国人的专利。想学拳击，必须到利物浦去；想要赛马，要到格林威治接受训练，而当时的巴黎呢？人们在夸夸其谈……¬
　　然而，天才不就是那些通过不确定的过去事实，偶然地抓住了未来潜在可能性的人吗？人们总是通过一些虚幻的声望来界定天才，往往太过轻易地将平凡的行为与具有世界意义的伟大作为混淆，而真正的天才行为，就是抓住一个罕见而超凡的时机，而且仅在历史长河中得到验证。
　　整体意义上的天才？那是没有的。一个人的生命中，充斥了失败和成功、幽暗与光明。然而，一些思想产生了，其创立者起初并无法立即洞悉其影响与结果。1892年11月25日，当德•顾拜旦男爵步入索邦大学大阶梯教室的时候，就是这样一种情况。
　　那时候，他年方二十九，是个时髦的青年，还留着两撇颇有英雄气概的八字须。他曾招致一些非议，也曾令人有些困惑，甚至受到过一些嘲笑。人们明白为什么他主管的是纯种赛马或异地探险之类的事情。当他登上讲坛的时候，那身深色、刻板的礼服让人吃惊。或许，人们觉得他更应该身穿紧身裤和自行车手的条纹运动衫，膝盖宽大，挺直身板。面前的景象实在太过滑稽。而且，为什么要谈论体育？难道就没有其他更重要的主题可谈了吗？19世纪可是一个夸夸其谈的世纪，一个含糊其辞的世纪，一个自我麻醉同时又互相批判的世纪。
　　对于顾拜旦，听众事先已经有所评价，所以只是稀稀拉拉¬地表示鼓励。不难猜想，顾拜旦应该非常紧张，被疑虑所困扰，根本没有像摩西从西奈半岛回来之后所拥有的那种确信。
　　顾拜旦开始发言。那些上流社会的听众只是懒散地加以关注。几个运动员在下面低声谈论自己的光辉业绩。来自公共教育部的特派员在做笔记，以备把体育课程引入学校，因为这是他“谈话”的主题之一—演讲人谦逊地讲他的演说称为小小的“谈话”。
　　夜幕降临，顾拜旦的讲演已经接近尾声。礼貌的掌声响起，对他的总结性陈词—复兴奥林匹克运动—表示礼节上的敬意。
　　万事大吉了！一次座谈，与其他许多以苏格拉¬底的思想、伊拉斯谟的拒绝、永恒运动为主题的座谈一样，甚至与那些谈论永远无法解决问题的座谈一样。
　　他到底是想要用体育来做什么？什么也不做？人们并没有感到任何新颖之处！
　　对当时许多人来说，顾拜旦的演讲不过是一次长达一小时的消遣。时至今日，我们才知道，他在1892年11月25日大会上的演讲为人们开启了新的希望，走向一个社会关系更为简明的世界。
　　我寻找能够与这篇文章一样重要的文字，那种能够为未来做出担保、在民族的生命力中获得力量的文字。但我遇到的是一个更比一个空想的、成千上万的乌托邦文字。我也遇到了成千上万的、受到了时间限制的种种努力，然而，很少真正能够有其结局超出它们创始人的期望，甚至他们的担忧的东西。
　　这篇索邦大学的演讲稿并没有提出要对这个世界进行变革。人类的无知常常使人与身体、使精神与物质陷入对立。顾拜旦从古代以及他对人类灵魂的认识中寻找源泉，促使人们去思考人与身体的和谐，以及精神与物质的和谐，去思考这些和谐所带来的快乐。一旦体育竞争成为对境遇、对瞬时性乃至对自我的全新征服，那么，人—包括他的身体与灵魂—就获得了胜利。田径运动员、冠军，这些人都懂得去体验肉体与精神之间的爱。
　　顾拜旦从他所在的时代、从他所在的阶层、从他所受到的人类教育中汲取了知识，所以他知道，除了智力培育之外，还必须有对身体的培育。“热情”(enthousiasme）一词深深打动了顾拜旦。在希腊语中，这个词含有“神”(theos）和“神圣的激情”（enthousiasmos）的意思。他开辟了一条全新的道路，以达到身心的交融：复兴奥林匹克运动会。这是一个多么伟大的灵感，或者说，一个与众不同的伟人终于与他的命运相遇了。
　　与下面的听众一样，顾拜旦本人也无法完全领会他提议的深远影响，但他预感到了在富有骑士精神的体育对抗中体育运动员们之间的博爱与友善，并使他决意在学校中发展体育运动。
　　顾拜旦希望，从这种光明正大的运动中将会催生出人类对和平的渴望。即便他并没有梦想到一切，但这位伟人已经¬预见到，各个国家所需要的，将是强调那种使它们统一团结在一起而非使它们相互对抗的东西。我们很难估量创造者们对他们作品影响范围的意识究竟可以到哪种程度。有时候，一种过度的梦想可以比理性更使他们大胆、满怀勇气，只要他们并不因为对一些事件的认识不当而对自己提议的实现丧失信心。
　　这一切都已不再重要，因为，奥运会已经¬是事实。1896年，在雅典，奥林匹克运动得到了复兴。
　　只有等到几十年之后，我们才能试着去理解这篇1892年文章不可思议的命运。它是未来世纪中将要发生的许多令人叹为观止的飞跃的原¬动力。
　　而今，青年人的思想已经¬大为改观。对现实主义的渴求、对与更为确定的诚信相联系的单纯梦想的渴求,促使新一代人去思考，去寻找与父辈们毫不相同的典范。随着时光的流逝，体育英雄们逐渐取代了过去的政治、社会乃至军事上的理想人物。
　　从50年代起，奥林匹克运动在全球范围内得到了飞速发展。对于亿万观众来说，奥运会已经成为一个节庆，一个世界性的节日！而点燃它的最初那一点点星火，正是索邦大学的演讲。
　　是否，从体育场里的人性理想中，已经¬可以看到一个黄金时代、宽容时代的到来？体育运动难道不是已经成为一种升华思想的方法？作为一种道德，它并不做出任何承诺，却为人们提供了某种可以感知的希望？
　　毋庸置疑，体育如今已经成为一门以纯洁为基础、教育人们变得严谨的学科。它避开了一种可怕的、将每个事件都以善恶来区分的道德，第一次朝另一个世界微微打开了大门，那是一个奋斗、进步、快乐、失望并存的世界，是一个近乎纯真状态的世界。自从1500年前奥林匹克运动被废弃之后，人们已经遗忘了“奥林匹克停战”这一美德与高贵。而在索邦大学发出的号召，其雄心就是要提醒人们，奥林匹克这一国际竞赛是能够促进人类进步的。与此同时，这份宣言倡导重新打造奥林匹克运动并使其现代化，强调了它的社会意义。
　　从顾拜旦的话语中显现出来的，是真理的魔力，是对表象的超越。目的并不是仅仅对获得的体育成绩进行评判，而是要宣扬对他人的尊敬，毫无争议地去接受人们的胜利。竞争使人们在各自的领域中获得平等。一切希望都是被允许的，都是值得期待的，都将受到鼓励。在此，人类真正的平等得到了落实。剩下的则是为超越自我而付出的努力，其中永远融合着沮丧与兴奋。一人夺冠，所有人都会为之骄傲。重要的是参与……¬何况，这是一种谦逊的热情，因为如果胜者没有战胜一切，那么他就会没有成就感！如果胜利是不完全的，那么胜利就不存在。等到明天，另一次挑战、另一场征战又将来临，总在失望与顽强中更新。所有这些都包涵¬在自我实现的快乐中。
　　参与……¬对于顾拜旦而言，最重要的参与到生活之中。像地球上出现的第一个人那样生活，在某一时刻独自面对宇宙，面对创世的杰作。因为，具有肉体和肌肉的人，必然拥有一种追求完善的精神，所以需要作为一个整体来对待。假如一个冠军忽视了这个法则，他就会失去获胜的机会。没有了追寻目标的精神，躯体便毫无意义；而没有躯体的精神，也只是一个幻想而已。在体育中，进取的严谨性使得人类得到解放，而为了获得这一解放，追求必须是彻底的。
　　不存在不需做出努力的冠军。
　　通过对古代的认识，顾拜旦这个具有高度文化素养的人似乎已经¬意识到，星相学家们所说的水瓶座时代即将来临。在这一时代中，忘记自我、接受简单的生活，将会使人生变得幸福美好，使死亡变得更为从容。一个新时代到了，需要重新审视价值观，让人看到：需要将为了集体利益而使每个人统一在一起的力量汇聚起来。
　　在对长者的苦痛有了全面了解之后，青年人越来越不接受一个越轨行为只是过去苦痛代价的世界。已经¬没有人追随那些抒情的夏蝉、村庄里的预言家，为了祖辈的原¬罪而仇恨。年轻人认为，他们是自己的孩子，只愿意为自己的错误承担后果。因此，体育运动为他们提供了一个光荣的抉择，使他们得以逃离历史的链条。体育竞赛完全适合这种情感。他们移情到需要做出高强度努力的体育世界中，逐渐被比赛的快乐所征服，其中某些人开始试着去模仿，并从思考转向了行动。尽管体育也是提升社会地位的一种方式，但不久之后，在他们眼中，体育将可以重新创造出黄金时代梦想中的那种人与人之间的关系，没有精神中的堕落，神明化的身体将成为社会的标准。这样的一种投入，有助于对人类的境遇进行反思。
　　21世纪初的青年人思考自己命运的方式与1900年左右的那些人完全不同。那时的人不加太多讨论，就接受各种崇拜和仇恨，接受他们主人的报复精神，或者他们自己的社会状况。而今，青年人很早就具备了政治意识的欲望，他们梦想这样一个世界：生活规则能造成自然的结果。在体育中，任何东西都不能被一劳永逸地获得，总是在进行挑战与质疑，这一点把他们完全吸引。青年一代将个人之火变成了普遍之火，他们得到的是一种慷慨的可能性。
　　体育在古代是一项属于男性的运动，正如古典时期的舞蹈常常是女性的专项。然而，体育涵盖的，远远不止这些。它是一种深层的视野，一种对人类现实不做任何让步的分析：这就是顾拜旦在索邦大学发出的美好号召向人们指明的。
　　勇敢的顾拜旦男爵通过呼吁复兴奥运会，希望能够再次看到伟大的、金色的象征之火之光明。必须承认，就在1892年11月25日的那个夜晚，一个黎明已经¬升起。　

“重在参与”的奥林匹克价值

文/任海   执行/贾欣

　　奥运赛场上，有人明知取胜希望渺茫，仍尽全力与体育巨星一拼；有人一辈子也得不到冠军，却抛下成吨的汗水。他们不是明星的陪衬，更不是为稀有金牌垫底的分母，他们相信——“重要的是参加，而不是取胜”。

　　“重在参与”是广为人知的一句奥林匹克名言，它的起源可以追溯到1908年的伦敦奥运会。在伦敦奥运会举办期间，伦敦的圣保罗大教堂在7月19日举行了一次弥撒仪式。在这次仪式上宾夕法尼亚主教埃塞尔伯特•塔尔博特(Ethlelbert Talbot)说道：“在奥运会上获胜不像参加那样重要”。顾拜旦听后颇受启发，称之为一次“哲理深刻的布道”。几天后的7月24日顾拜旦在英国政府举行的宴会上致辞时就引用了这句话，并呼吁人们“牢记这铿锵有力语句”。因为这句话蕴涵着一个清晰而健康的思想，即“生活中重要的不是凯旋而是奋斗；重要的不是必须获胜，而是奋力拼搏”。
　　1936年顾拜旦又进一步完善了这一思想，使之更为鲜明。顾拜旦本人没有出席这一年在德国柏林举办的第11届奥运会，但是当开幕式进行下午五点时，容纳11万观众的巨型体育场上空中，从扩音器中传出顾拜旦的录音：“在奥运会上，重要不是取胜，而是参加；在生活中重要的不是征服，而是奋力拼搏”。伴随顾拜旦苍老的声音，大屏幕上出现了这段话的英语译文。
　　一年之后，一代伟人溘然长逝，而他的这句名言，却给奥林匹克运动打上不可磨灭的印记。柏林奥运会后，第二次世界大战使1940和1944年的两届奥运会胎死腹中。1948年，中断了12年的奥运会在英国伦敦再续辉煌时，世界目睹了下面的场景：在奥运会开幕式上，当手持圣火的一名运动员进入主会场时，体育场巨大的记分牌上赫然显现的正是顾拜旦的这句名言。伦敦奥运会组委会的官方报告中一幅照片记录了这珍贵的历史场景，照片附有如下说明：“最后一位火炬手在开幕式上进入帝国体育场，向全场观众致敬，在他的上方三面奥林匹克旗下的大型记分牌上显示着顾拜旦的语句”。
　　奥林匹克运动为什么要强调“重在参与”？这关系到奥林匹克运动的根本目标。奥林匹克运动旨在通过体育运动，促进人的和谐发展，改善人的生活方式。正如国际奥委会所言：“奥林匹克主义是增强体质、意志和精神，并使之全面均衡发展的一种生活哲学。奥林匹克主义把体育运动与文化与教育相融合，谋求创造一种以奋斗为乐、发挥良好榜样的教育作用并尊重基本公德为基础的生活方式。” 以此为基础，奥林匹克运动试图为“建立一个和平而更为美好的世界做出贡献。”要实现这些目标，必须有广大民众的参与。奥林匹克运动立意高远，其志并不在于办个漂亮的运动会，将天下俊才汇集一处，龙争虎斗，供社会大众观赏消遣，而是要通过精彩纷呈的奥运会来吸引人们的注意，激发人们自强不息的精神和积极参与的意识，从而积极地投入到体育运动中，改善自己的生活方式。正如顾拜旦所说的：“为了吸引100个人参加体育锻炼，必须有50个人从事体育运动；为吸引50个人从事体育运动，必须有20个人接受专门训练；为吸引20个人接受专门训练，必须有5个人具备创造非凡成绩的能力。”“重在参与”，使奥林匹克运动避免精英化的危险，为它的发展奠定了雄厚的社会基础。
　　不仅如此，就是对强调“更快、更高、更强”的奥运会而言，“重在参与”也是不可缺少的。有人以为“重在参与”与“更快、更高、更强”相互矛盾，因为前者强调参与，而后者则强调取胜。其实，用辩证的观点来看，这两句话的意思不仅不矛盾，而且相辅相成。体育比赛是一个过程，胜负作为这个过程的结果，只属于更快、更高、更强者。但是，体育的功能和价值却主要表现于比赛的过程，而不是它的结果。正是在艰苦的训练和顽强的比赛过程中，运动员的身体得到锻炼，意志得到磨砺，品德得到提高，也正是在比赛的过程中，观众欣赏到了运动员健与力的美，技术与战术的高妙，观众的心绪随着比赛过程的起伏而跌宕，从而满足了他们的文化需要。因此“重要不是取胜，而是参加”，正是说明了竞赛过程比其结果更为重要这个道理。正因为如此，在奥运赛场上才有无数明知取胜希望渺茫，仍尽全力与世界体育巨星一拼的勇士，才有在竞技场上一辈子也得不到冠军的健儿们抛下的成吨汗水。这些人之所以不是明星的陪衬，不是给稀有的金牌垫底的分母，正是因为“重要的是参加，而不是取胜”，他们在“参加”的过程中已经充分体现了自己的价值。

顾拜旦——将奥林匹克从理想变成现实
——《奥林匹克宣言译者后记》
撰文／《奥林匹克宣言》译文专家组（北京-巴黎）
　　　董¬强、柴华、邓壮、周文仪、郭凝

     1881年顾拜旦18岁，他在巴黎政治学院的讲座中说：“法国人、德国人、英国人、意大利人和西班牙人都是喝着古希腊的文化乳汁¬成长起来的，其中也包括古代奥运会……¬既然德国人发掘了沉睡的古代奥运会遗址，为什么我们法国人不能展示她的灿烂光辉呢？”学生时代的顾拜旦表达了他的意愿。这个意愿逐渐清晰，逐渐系统，逐渐深化，逐渐形成了理论与规划。11年之后，29岁的顾拜旦在巴黎索邦大学的演讲中号召：“希望大家一如既往地帮助我，与你们一道，我会坚持不懈地追求，实现一个以现代生活条件为基础、伟大而有益的事业：复兴奥林匹克运动。”这就是顾拜旦于1892年11月25日发表的《奥林匹克宣言》。此后，一个影响遍及全世界的现代奥林匹克运动开始了。
     顾拜旦的一生横跨两个世纪，在19世纪和20世纪分别生活了37年。他倡导的现代奥林匹克运动，20世纪末被英国的《泰晤士报》列为最近100年对世界产生深远影响的重大事件之列。如今，现代奥运会早已成为人类社会的最大庆典。
     “通过没有任何歧视、具有奥林匹克精神的体育活动来教育青年，从而为建立一个和平的、更美好的世界做出贡献”的奥林匹克宗旨,“将身心各种品质结合起来并使之得到提高”的奥林匹克主义,“相互了解、团结友谊和公平竞争”的奥林匹克精神，在21世纪文化多元时代得到极为广泛的实践。作为奥林匹克宗旨、奥林匹克主义和奥林匹克精神综合体现的奥林匹克理想，在现代世界和平事业中显示着特殊的道德力量。
     开创现代奥林匹克运动的《奥林匹克宣言》在顾拜旦演讲之后遗失了。在淡出历史的100年间，演讲稿的内容只是只言片语地散见于有关文献和书籍中。达马先生的功绩就在于使它让今人终于得睹全貌。
     由于逻辑¬性很强，理解这篇演讲稿并非需要太多的帮助。   
     “一个民族的精神、志向和习俗，直接影响着这个民族对体育运动的理解和所采用的组织方式，其间存在着密切联系”。下面，我们遵循¬着《奥林匹克宣言》中的这个思路，通过对顾拜旦个人生活经¬历和思想发展历程的简述，介绍一些演讲稿之外的事情，以之映照演讲稿本身的逻辑脉络、深刻含义及其久远影响。
     顾拜旦1863年出生于法国巴黎，父母都是法国贵族。父亲绘画技艺高超，作品曾被拿破仑三世收藏。母亲绘画¬也颇具灵气，还有弹奏钢琴的天赋。父母每年夏天都在位于海滨避暑胜地的别墅中接待一些法国的知名作家、诗人、画¬家、音乐家，其中就包括都德、塞尚、莫泊桑、福楼拜、波德莱尔、龚古尔兄弟等。顾拜旦从父母那里学会了绘画¬、弹钢琴，从其他老师那里学会了拉¬小提琴、吹小号、练声乐，从父母的文人朋友那里接触了一些文学和艺术名著。在本应欢快度过的11岁生日那天，他却被都德叔叔当日签名赠送的生日礼物《星期一故事集》中的《最后一课》感动得泪流满面。
     顾拜旦天生具有广泛的体育兴趣，在击剑、划船、骑马、网球、足球、自行车、羽毛球、曲棍球等当时流行的几乎所有运动项目中都显示了天赋。他从事的运动，很多是没有比赛的，没有获胜者，更没有奖励。但他却能从运动中实实在在地获得满足与喜悦，真真切切地享受运动带来的快乐。
     中学时代的顾拜旦对古希腊文学、艺术、哲学、政治、历史、修辞学和自然科学均产生了特殊兴趣并从中接触到了古代希腊人举办奥林匹克运动会的记录。他得知，古代希腊各地经常举办祭祀众神的庆典，后来庆典中的竞技比赛被剥离出来，演变为不定期举办的运动会，其中就有奥林匹克运动会。再后来宗教活动和体育竞技被融为一体，闰年的夏至以后在奥林匹亚定期举行运动会。古代奥运会的获胜者没有物质奖励，只有荣誉。古希腊人认为橄榄树是智慧女神雅典娜种植的，是神赐予人类和平与幸福的象征，只有最受人们敬仰的奥运会冠军——那些被视为众神之神宙斯最宠爱的勇士们才可获得。
     古希腊人对美丽和健康的追求与崇拜，对奥运会冠军注重精神奖励的做法，深深地触动了顾拜旦的灵魂。然而，更让顾拜旦折服的是，古希腊人在奥运会开始前举行的火炬传递仪式。仪式中，火炬手一边高举火炬奔跑、一边高呼“停止战争，去参加奥运会”。古希腊各城邦间还签署休战协议，以保证奥运会的正常举办。为了参加和平竞赛而放弃战争，这不正是奥林匹克给与人类的最珍贵礼物吗？
     促使顾拜旦萌发复兴奥林匹克运动信念的，不仅仅有古希腊的神奇召唤，还有严酷的现实环境：普法战争失败后，法国正积蓄各种力量，伺机对德国复仇。顾拜旦深知，两国一旦再战，整个欧洲都将牵连进去。他因此希望古代奥运会的“神圣休战”传统能在复活的奥运会上得到传承，以激发人们的和平意愿，壮大世界的和平力量。
     当然，法国要避免再受欺凌，就要强盛起来。而强盛法国的途径就是振兴法国的教育，使法国青年具有强健体魄和美好心灵。19世纪，以器械运动为主要形式、重视民族主义和意志品质教育、军事色彩浓厚的德国体操，以强身健体为主要目的、以解剖学和生理学为基础、重视教育和医疗功能的瑞典体操，和以各种球类、狩猎、射箭、登山、赛艇、滑冰、竞走、跳高、跳远等为主要内容的英国竞技和娱乐体育活动，风行欧美。通过对这些国家的实地考察和理论分析，顾拜旦提出了“建立新型学校”“修建体育场和娱乐场”“组建体育协¬会，组织体育比赛”等一系列建议。在1883年的一篇文章里，顾拜旦第一次提出了定期举办世界性体育比赛的设想。
     19世纪中期，体育运动比较发达的美国和欧洲，开始出现单项运动的全国性组织。1858年，全美棒球协¬会成立；1863年，英国足球联盟成立。1888年，在顾拜旦的推动下，由顾拜旦担任秘书长的法国学校体育训练筹备委员会成立。国际单项体育组织的出现，成为复兴现代奥运会的条件之一。
1891年，顾拜旦创办了《体育评论》杂志。顾拜旦为杂志撰写各种文章，介绍古代奥运会对健美的追求和神圣休战原则，又一次提出了复兴奥运会的见解。他呼吁“让各国的年轻人到运动场上去相互竞争吧！而不是把他们送到战场上去彼此厮杀”。
1892年11月25日，在巴黎索邦大学举行庆祝法国田径运动联盟成立5周年大会。顾拜旦在这次会议上所发表《奥林匹克宣言》中的最后一句话，首次正式提出复兴奥林匹克运动的倡议。此后不到两年，在1894年6月16日举行的国际体育运动代表大会的发言中，顾拜旦复兴奥林匹克运动的目标已经¬十分明确，这就是—在未来的体育场中借助健全的民主制度，理性与和平的国际主义，保持对荣誉和公众利益的坚定信念，这些将使体育运动成为促进心灵美好与国际和平，同时促进个人身体健康的共同事业。
        顾拜旦出身贵族，却一贯秉承平民化思维模式，第一次提出了“体育为人民大众服务”的观点。他喜欢新生事物，曾在世界博览会上购买了法国第一辆摩托车。他社交广泛，不仅与众多法国名人关系密切，还与美国大发明家爱迪生相识，与美国总统罗斯福的堂兄西奥多•罗斯福等许多各国政界首脑人士保持极好的私人关系。他对体育运动拥有独到的见解，对奥林匹克宪章的起草，对现代奥运会比赛项目、组织程序、运作机制等都做出了根本性的指导。他热爱奥林匹克运动，为奥林匹克复兴事业捐出了几乎所有私人财产，献出了毕生心智。他博学多艺，远见卓识，在其历史著作中对未来世界作了准确的预测。他不愧是一位杰出的思想家、教育家、外交家、历史学家和社会活动家。无疑，他是将奥林匹克运动从理想变为现实、为此写下波澜壮阔辉煌史篇的天才巨匠。

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     文明杂志社在关注北京奥运的同时，努力为中国和奥林匹克留下宝贵的文化遗产。2004～2007年先后推出了“新北京•新奥运”系列珍藏特刊《奥运圣火照北京》《奥林匹克与中国》《奥林匹克与北京》《奥林匹克与集邮》《奥林匹克与科技》，并多次被瑞士洛桑奥林匹克博物馆、中国国家博物馆中国国家图书馆及北京大学、清华大学等上百家著名学府永久收藏，这在中国乃至国际期刊史上都属罕见。文明杂志社还将陆续推出《奥林匹克与雕塑》《奥林匹克与绿色》《奥林匹克与文化》《奥林匹克与教育》《奥林匹克与青岛》《奥林匹克与香港》《奥林匹克与城市》等系列珍藏特刊。
     文明杂志社、首都文明工程基金会、北京文化发展基金会还联合著名企业向百城千校捐赠了《奥运圣火照北京》《奥林匹克与中国》和《奥林匹克与北京》等“新北京•新奥运”系列珍藏特刊。
     文明杂志社出版的“新北京•新奥运”系列珍藏特刊，以宣传奥林匹克精神、弘扬奥林匹克文化为宗旨，一经出版就引起了社会的广泛关注。国际奥委会主席罗格先生和终身名誉主席萨马兰奇先生分别写来贺信，并表示“著名的《文明》杂志推出了奥运系列特刊，为在中国民众中推广奥林匹克理念、宣传奥林匹克历史做出了巨大的贡献。在这里我要向他们的这一创意致敬”。
     2008年1月1日，正值北京进入奥运年暨现代奥林匹克运动之父顾拜旦先生诞辰145周年之际，《文明》杂志将隆重推出《奥林匹克宣言》大型特刊，在全球范围内首次以中、法、英三种文字全文刊发《奥林匹克宣言》。这必将成为2008北京奥运会开幕之前的一大盛事。
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